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http://www.fjdh.cn/Item/27233.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/71232.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/79717.aspx
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如何超度自己的家亲眷属？首先我们要认清事实真相，必须肯定人的生命决定不只一世，是有过去世，还有未来世，过去无始，未来无终。由此可知，我们的考量决定不能只限于眼前，如果仅限于眼前，决定会做...在自己还连累别人，为什么要造这种极重的罪业？
家亲眷属在世的时候，跟我们一样也是迷惑颠倒，不了解事实真相，随着自己的意思造作种种恶业，受三途的苦报。我们今天学佛，对他们很怀念，也希望真正能够帮助...
净空法师讲述
|超度|报恩|孝亲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/105157631.html
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据共同社报道，14日是日本平安时代遣唐使圆仁法师（794～864）诞辰日，这天日本山形市的立石寺举行为他举行了诞辰祭，与他结下佛缘的日中两国约80家寺院上午9点（北京时间8点）同时鸣钟纪念。
圆仁是天台宗高僧，今年是他在比叡山开始修行的1200周年。78岁的山形县前议员大内孝一提议用同时鸣钟的方式予以纪念，还询问了圆仁曾逗留的中国山东省赤山法华院的意向，结果得到法华院的响应。
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佚名
|鸣钟|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/16030122710.html
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关爱的家。 本次的任务是为王锡珍家添置家具。因为路途遥远，运输不便，家具只能在本地购买。为了节约时间和资金，7月3日下午西安的志愿者们购买了电线、电灯、台灯、插线板、开关灯物品，左莉老师在蒿坪镇...前往王锡珍的家。王锡珍的家在大山里面，蜿蜒的山路车很难走，10几公里的山路车开了大约50分钟，下了车，志愿者们立刻行动起来，依然兵分两路，一路同王锡珍的爷爷商议并整理空间，一路卸车搬运。
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东林慈善
|东林慈善助学可怜可爱的大眼睛女孩王锡珍|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/21441987749.html
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般若学六家七宗述论
潘桂明
内容提要 般若学的六家七宗是格义佛教的产物，体现为印度大乘中观理论与中国玄学思潮之间的交流会通，反映了中国佛教学者（以名僧和名士为核心）独立研究佛学、建立自己佛学体系的初步尝试。本文对六家七宗的学说思想展开系统研究，重点分析各家在思维方法上的特点，指出它们与般若空观正解的差距，并从思想史角度重新作出各别和总体的评价。
关键词般若学六家七宗思维方式
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潘桂明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01163870664.html
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【少林文化研究论文集，宗教文化出版社2001年版】 六家七宗与般若性空论＊ 徐文明 内容提要 本文论述了六家七宗的社会...家七宗 般若 空 一、六家七宗兴起的社会思想背景 魏晋南北朝时期是中国思想史上的一个特殊时期。汉王朝的崩溃，农民大起义的兴起，豪强地主的割据，国家的分裂与民族的矛盾，使...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23182339165.html
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学界一向以汤用彤先生在《汉魏两晋南北朝佛教史》中的分析为定谳，将“六家七宗”当作中国学人受玄学影响而形成的早期般若学派。笔者在研究中发现，这样的解释实际上包含着一些难于解释的问题。本文依据对现存相关材料的分析，特别指出，“六家七宗”只有僧肇批评过的三家才属于般若学派，其余则属于小乘佛教之遗响。
一、“六家七宗”的...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462741233.html
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六家七宗的般若思想 黄忏华
一 总说
东晋时佛教学者对于般若性空各出异义。僧肇在他所撰不真空论中，归纳作心无、即色、本无三义；刘宋建康庄严寺昙济扩充作本无宗、本无异宗、即色宗、识含宗、幻化宗、心无宗、缘会宗为六家七宗，可说把当时关于般若性空的异义网罗殆尽；后来下定林寺僧镜撰实相六宗论，南齐汝南周颙撰三宗论，都是七宗论的流亚。
原来关于主要的性空典籍的翻译，可以分作...
黄忏华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591610.html